Los
cambios acentuados desde la década de 1970 han venido a confluir en la generación
de un nuevo ser humano, este ser humano, presenta características que van desde
la practicidad hasta la trascendentalidad, y desde el individualismo y la
búsqueda de la libertad hasta la creación de una nueva sociedad ética y la vivencia
de una responsabilidad consiente.
En
esta última entrega sobre los nuevos paradigmas mundiales, abordaremos el tema
de este nuevo ser humano.
Erich
Fromm, en su libro Tener o Ser, presenta doce características de este nuevo ser
humano, las cuales incluye, en mayor o menor medida:
1.
Disposición a renunciar a todas las formas de tener, para poder ser plenamente.
2.
Tener un sentimiento de identidad y confianza basado en la fe de lo que uno es,
en la necesidad de relacionarse, interesarse, amar, solidarizarse con el mundo,
en vez de basarse en el deseo de tener, poseer, dominar el mundo.
3.
Estar plenamente presente donde uno se encuentra.
4.
Sentir la alegría que causa dar y compartir y no acumular y explotar.
5.
Amar y respetar la vida en todas sus manifestaciones.
6.
Vivir sin adorar ídolos y engaños.
7.
Percibir la unión con la vida tratando de comprender y cooperar con la naturaleza.
8.
Hacer del pleno desarrollo de uno mismo y del prójimo la meta suprema de vivir.
9.
Saber que para alcanzar esta meta, es necesaria la disciplina y respetar la realidad.
10.
Saber que el mal y la destrucción son consecuencias de no desarrollarse.
11.
Saber que solo muy pocos han alcanzado la perfección de todas estas cualidades.
12.
Ser feliz en el proceso de vivir cada día más, sin importar el avance que el destino
nos permita alcanzar, por que vivir tan plenamente como se puede resultar tan
satisfactorio que es difícil preocuparse por lo que uno logra o no.
En
este mismo sentido, Carl Rogers en su obra El Camino del Ser, señala doce características
en lo que él denomina la persona del mañana:
1.
Sinceridad. Con uno mismo y con el mundo, abiertos a la experiencia, a nuevas formas
de ver, nuevos modos de ser y nuevos conceptos.
2.
Deseo de autenticidad. Valoran la comunicación como medio de expresar cómo son
las cosas y rechazan la hipocresía, el engaño.
3.
Escepticismo hacia la ciencia y la tecnología. Desconfianza hacia los avances que
tienen tintes de sometimiento y enajenación, pero entusiastas de aquellos que tienden
a enriquecer la propia conciencia y el desarrollo personal.
4.
Aspiración a la totalidad. No les gusta vivir en un mundo de compartimentos: cuerpo
y mente, salud y enfermedad, intelecto y sentimiento, ciencia y sentido común,
individual y colectivo, cuerdo y loco, trabajo y diversión. Aspiran a alcanzar una
vida plena, con pensamientos, sentimientos y energía integrados en la experiencia.
5.
Deseo de intimidad. Buscan nuevas formas de acercamiento, de intimidad, de compartir
fines, así como nuevas formas de comunicación, verbal y no verbal, sentimental
e intelectual.
6.
Personas-proceso. Son claramente conscientes de que lo único cierto en la vida es
el cambio, de que forman parte de un proceso, aceptando gustosos esa forma de
ser.
7.
Cariño. Son personas cariñosas, dispuestas a ayudar a los demás si la necesidad
es real. Su cariño es tierno y sutil, ni moralista ni propenso al juicio. Los que
prestan ayuda profesionalmente les parecen sospechosos.
8.
Ecología. Sienten afinidad y cariño por los elementos de la naturaleza.
9.
Antiinstitucionales. Sienten antipatía por las instituciones altamente estructuradas,
inflexibles y burocráticas. Creen que las instituciones deberían estar al
servicio de la gente y no al revés
10.
Autoridad interna. Creen en su propia experiencia y desconfían generalmente de
la autoridad externa. Elaboran sus propios juicios morales, llegando a desobedecer
abiertamente las leyes que les parecen injustas.
11.
Las cosas materiales carecen de importancia. A estas personas les son básicamente
indiferentes las comodidades y premios materiales. Pueden vivir en la
abundancia pero también pueden prescindir de ella.
12.
Anhelo de lo espiritual. Intentan hallarle un significado y sentido a la vida,
más allá de su propia piel, indagando en todos los cutos y tradiciones por
medio de los cuales la humanidad ha hallado valores y fuerza que van más allá
del individuo, experimentando la unidad y armonía del universo.
Independientemente
de los diferentes puntos de vista personales que sobre el tema de este nuevo
ser humano pueden haber, es indiscutible que la segunda mitad del siglo XX fue
testigo de cambios radicales en la manera de pensar de las personas, solo
comparables con los dados en el renacimiento y la ilustración. Estos cambios
finalmente se reflejan en un sentido de mayor libertad y un deseo de trascender
a través de la propia autorrealización.
Este
nuevo paradigma, según Marilyn Ferguson en su libro La Conspiración de
Acuario,
concibe a la humanidad enraizada en la naturaleza. Promueve la autonomía
individual en el seno de una sociedad descentralizada. Considera a cada hombre
como administrador de todos los recursos con que cuenta, tanto internos como
externos, no lo ve como víctima o peón, ni lo considera limitado por condiciones
o condicionamientos, sino que lo ve como heredero de las riquezas de la
evolución, capaces de imaginación, de inventiva, y sujetos de experiencias que apenas
se han llegado a entrever todavía. El nuevo paradigma considera que la naturaleza
humana no es ni buena ni mala, sino que está abierta a un proceso continuo de
transformación y trascendencia, lo único que necesita es descubrirse a sí misma.
Esta nueva perspectiva respeta la ecología de cada cosa: nacimiento, muerte,
aprendizaje, salud, familia, trabajo, ciencia, espiritualidad, arte, comunidad,
relaciones y política.
Los
nuevos paradigmas mundiales tienen que ver con el concepto de globalización,
era de la información y el nuevo ser humano. En la medida que estos tres
conceptos tengan un desarrollo armónico coadyuvaran a la evolución y mejoramiento
de la sociedad y sus integrantes. Queda en nosotros como participantes de estos
paradigmas, velar y trabajar por que así sea.
Roberto
Celaya Figueroa, Sc.D.
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